В Зосимину пустынь
-
АРХИВАЖНОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ
Дорогие читатели! Пришла пора перемен. В связи с открывшимся новым направлением писательской деятельности автора этого сайта прошу вас переходить на его личную страницу «В Контакте». Мне трудозатратно переносить оттуда сюда свои посты, да и смысла в этом занятии я пока не вижу. Но, думаю, придёт время собирать камни (Еккл. 3:5), т.е. тамошние заметки составлять в…
-
В Зоси́мину пу́стынь. Глава 3
Выше я пытался показать, что при всём том, что Ева чувственная и Евы мысленная несравнимы, блуд с той и другой одинаков. Но как можно прелюбодействовать с женщиной, не касаясь её? Причём, не просто прелюбодействовать, но прелюбодействовать в сердце своём? Подобные вопросы возникали перед нами, когда мы говорили о виртуальном убийстве. Кого убивает телезритель? Никого. В…
-
В Зоси́мину пу́стынь. Глава 2 (окончание)
В Житии́ преподобного Евфимия Великого описано такое событие. «Был некий брат в лавре, по имени Емилиан, который однажды ночью, на рассвете воскресенья, от бесовского наваждения возгорелся плотскою страстью и смущался нечистыми помыслами, чувствуя в сердце вожделение греха. Случайно преподобный Евфимий, идя к утрене в церковь, проходил мимо того места, где стоял брат, смущенный похотением; обоняя…
-
В Зоси́мину пу́стынь. Глава 2
Именно телезритель должен быть назван самым поганым поганцем, самым гнусным и мерзким идолопоклонником, самым неистовым богоборцем, собирающим на себя, сидящего или лёжащего перед своим идолом, все те нечистые духи, которые мы называли, когда говорили о заклинательных молитвах Таинства Крещения. Дух прелести, дух лукавства, дух идолослужения, и всякого лихоимства, дух лжи и всякия нечистоты, действуемые по…
-
В Зоси́мину пу́стынь. Глава 1 (окончание)
Что такое служить? На втором десятке лет священнического служения, я лишь начинаю понимать, что служить это значит принимать решения священноначалия так, словно они посланы тебе от руки Божией.
-
В Зоси́мину пу́стынь. Глава 1
Если я до сих пор не решался писать о преподобных Зосиме и Василиске Сибирских, то потому, что составлять о них некий историко-архивный очерк, значило бы повторять написанное в известных книгах, приступать же к старцам с подветренной общему взгляду стороны, и всматриваться в их сокровенную внутреннюю жизнь, было для меня не по силам.