Взгляд III. Иносказательность львиных образов.
Хвосты цветут и пахнут… бессмертием
Взгляд IV. Лев, примиривший Бога и людей
Взгляд V. Сдвоенные фигуры и их толкование
Взгляд VI. Антропофаг? Антропоген!
Символы и знаки наполняет смыслом контекст. Но контекст ― это не просто окружение других символов. Чтобы более-менее верно истолковать значение знака, нужно знать мiровоззрение его создателя. На мой взгляд, контекст ― это не столько соседство других символов, сколько мiровосприятие тех, кто данные символы вводит в жизнь. Например, ма́рсова, или советская звезда. Чтобы понять её значение, не надо копаться в истории и выяснять, какое значение придавали древние этому символу. Достаточно знать, кто ввёл её в советский оборот. В Википедия сказано, что с подачи товарища Троцкого красная звезда стала символом не только Красной армии, но всей коммунистической идеологии.
Википедия: «В Советской России под пятиконечной звездой подразумевалось единство мирового пролетариата всех пяти континентов Земли: пять концов звезды символизировали пять материков планеты. Красный цвет — цвет пролетарской революции, он должен был объединить все пять континентов единой целью и единым началом. Большая советская энциклопедия давала такую трактовку этому символу: «…красная пятиконечная звезда… — символ конечного торжества идей коммунизма на пяти континентах Земного шара…». Таким образом красная звезда — знак Коминтерна. В основе символа лежали идеи мировой революции, всемирной советской республики и всемирной диктатуры пролетариата». [i]
https://ru.wikipedia.org/wiki/Красная_звезда
Но не о звезде я хотел сказать, а о символе, который исследователи Димитровского собора назвали «львом-антропофагом». «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят», ― говорит пословица. В самом деле, не нужно натягивать сову на глобус и свои фантазии на чужие произведения. Не нужно наполнять собственными представлениями тот или иной символ в отрыве от смыслового поля, в котором данный символ создавался. Для православных таким смысловым полем является Священное Писание. Плохое знание Писания порождает в умах взирающих на каменную резьбу Димитровского собора чудовищ ― львов-антропофагов.
Ну и что, что дьявол назван в Писании львом, ищущим кого поглотить (1 Пет. 5:8)? Христос тоже назван львом, о чём мы говорили во IV-ом взгляде под названием «Лев, примиривший Бога с людьми». Однако, если помещают образ дьявола-пожирателя в храме, то лишь в определённой его части ― западной, то есть за спинами молящихся, и у этого обстоятельства есть две причины. Первая ― побуждение к непрестанной молитве: будь внимателен, не отвлекайся, не отступай, позади ― геенна. Вторая ― напоминание и предостережение выходящим из храма, что выходят они из спасительного ковчега в мiр, ищущий их поглотить, как диавол-антропофаг.
На Димитровском соборе образ льва, названного в Православной энциклопедии «человекопожирателем», вырезан не на западном [ii] , а на северном фасаде. Это во-1-х. Во-2-х, он необычен, у него два туловища и одна голова. Другой такой двутуловищный лев вырезан на этом же фасаде сразу под образом Давида царя. По идее, он тоже должен быть антропофагом, если тот, что изображён с лежащей в лапах человеческой головой, является пожирателем. Но какой церковный зодчий станет непосредственно под образом Псалмопевца помещать образ дьявола?
В-3-х, он лишен антропофагного контекста, т.е. не имеет в своём окружении других хищнических образов. Напротив, рядом с ним изображён мирный, улыбающийся лев.
Прошу прощения за плохое качество изображения. Лучшего не нашёл. В красном квадрате, который внизу, справа ― образ льва-«антропофага», слева ― улыбающийся лев. В красном квадрате, который вверху ― образ другого двутелого льва, но без человеческой головы у лап. А над ним ― образ пророка Давида.
В-4-х, он не пожирает лежащую у его лап голову, он улыбается. Какой же он антропофаг? В-5-х, цитирую, «также на северном фасаде можно найти изображение мужчины, который сидит, держа на коленях ребёнка, а с обеих сторон его окружают дети постарше. Многие историки считают, что это Всеволод с сыновьями, но есть и другая версия: возможно, изображён библейский Иосиф с братьями». «Кроме того, в поясе западного прясла северного фасада представлены фигуры святых, в частности князей-мучеников Бориса и Глеба (здесь и выше выделено мной, ― Г.С.), изображённых в княжеских шапках, с крестами в руках». [iii] Похоже, образы северной стороны церкви были «семейными». Почему так? Исследователи полагают, что к северу от церкви стоял княжеский дворец. Стало быть, его окна выходили на северную сторону Дмитровского собора [iv] . И если в 1090-х годах [v] было так, как предполагают исследователи, то разве стали бы храмоздатели изображать на «семейном» фасаде чудовищ? Для чего? Чтобы князь с домочадцами постоянно видели из своих окон, как лев пожирает человека? А рядом с ним себя и своих сородичей. Абсурд.
В-6-х, устрашающие образы в наружном убранстве храма вообще не должны употребляться, иначе дом молитвы, как назвал Господь дом Божий (см. Мф. 21:13), вместо чувств расположения и привлечения будет вызывать отторжение. Мне могут указать на горгулии Нотр-Дама как на опровергающий мои слова пример. Об этом французском шедевре мы ещё, даст Бог, поговорим, а пока что замечу, что нынешние химеры, «украшающие» Нотр-Дам (кстати, они почти не пострадали в пожаре 2019 года) ― не оригинальные произведения, но «реставрационные» дополнения XIX-го века.
В-7-х, ещё раз смотрим на зверского льва-«антропофага», стоящего с милой улыбкой над человеческой головой. Где видно, что лежащая в его лапах голова обглодана или, что он её пожирает? Нигде. Так почему лев ― антропофаг? В геральдических описаниях сказано, что, если фигура геральдического животного является пожирающей (англ. vorant), то она должна быть таковой изображена в прямом, а не в предположительном смысле.
В-8-х, образ димитровского «антропофага» симметричен. Голова двух львиных туловищ расположена прямо над человеческой головой. Такая симметрия скорее говорит не об уничтожении одной головы другой, а об их связанности. В самом деле, почему нельзя допустить, что львиная голова не пожирает, но оберегает человеческую? А может, даже рождает? Димитровский двуглавый лев с лежащей в его лапах человеческой головой не пожиратель, но рождатель. Это ― лев-антропоген (если хотите наукообразно его обозвать).
В статье «И будут два в плоть едину… Или в одну? (окончание)» мною цитируется Златоустово толкование слов апостола Павла: Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепи́тся к жене своей, и бу́дета два в плоть едину (Еф. 5:31). В понимании Златоуста, единая плоть супругов есть плоть младенца, рождаемого ими. Так вот, данный барельеф двуглавого льва с человеческой головой в лапах, я бы назвал иллюстрацией этих слов Златоуста, цитирую: «И ребенок служит чем-то в роде мостика, так что тут уже трое составляют одну плоть, потому что дитя соединяет обе стороны одну с другой. Все равно как два города, разделенные рекой, составляют один город, если есть мост, который поддерживает между ними взаимное сообщение, ― и здесь то же, или еще больше, так как этот мостик устроен из существа их обоих. /…/ Потому-то он [апостол Павел] и выразился точно, ― не сказал: будут одна плоть, а ― «в плоть едину», то есть, соединятся в плоть младенца».
И завершить эту часть статьи я бы хотел картинкой, составленный из трёх каменных образов Димитровского собора. Они взяты с разных его стен, но проникнуты, как мне думается, общей мыслью ― единения. Верхний образ на этом «триптихе» как бы вырастает из нижнего, который представляет собой переплетённых головами животных. Средний ― животных, соединённых в единую плоть. Верхний ― соединённых в плоть младенца.
Взгляд VII.
[i] Википедия: «Красная звезда расположена над планетой Земля в гербе СССР. Красная звезда символизировала освобождение трудящихся от голода, войны, нищеты и рабства. Имеются многочисленные сведения, что первоначально красная звезда была обращена двумя лучами вверх, а одним вниз, как в своё время размещалась древнегреческая пентаграмма. В частности, направленный вниз единственный луч имеет звезда на первой советской награде — Ордене Красного Знамени. Однако такое расположение вызвало у людей ассоциацию с рогами дьявола, у символа появилось прозвище «знак антихриста». Подобное восприятие подкреплялось жёсткими гонениями на Православную церковь в первые годы советской власти. Впрочем, не исключено, что сатанинская интерпретация красной звезды была предложена антисоветскими силами в рамках идеологической борьбы. Военный отдел ВЦИК вынужденно издал массовым тиражом листовку «Смотри, товарищ, вот Красная Звезда», где использовалось изображение звезды с одним лучом вверх и в форме притчи толковалось его значение. С этого момента ориентация символа не изменялась./…/ При официальном утверждении её приказом Наркомвоена Республики Л. Д. Троцким № 321 от 7 мая 1918 года она получила наименование «„марсова звезда“ с плугом и молотом», было объявлено, что данный знак «есть принадлежность лиц, состоящих на службе в войсках Красной Армии» В агитационных листовках большевиков объяснялось: «Красная звезда — это звезда счастья всех бедняков, крестьян и рабочих».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Красная_звезда
А. С. Пушкин: «Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья». Именно «пленительного», т.е. подрежимного счастья. Как в воду глядел «пророк» Пушкин, вернее, «сквозь магический кристалл».
[ii] Говоря о западной стороне храма, я имел в виду его внутреннюю западную стену, потому что изображение адовых страшилищ снаружи храма неуместно уже потому, что производило бы отталкивающее впечатление на прихожан. Химеры Нотр-Дама ― это, на мой взгляд, утрата религиозного чувства. Они были приделаны к собору в XIX веке.
[iii] kulturologia.ruznanierussia.ru
[iv] «Не исключено, что основное здание детинца располагалось к северу от собора, а он в свое время мог соединяться крыльями с другими постройками дворца».
https://kluch.media/materials/paskhalki-drevnikh-masterov-na-chto-obratit-vnimanie-vnutri-dmitrievskogo-sobora
[v] 1090-е ― годы создания Димитровского собора.
Добавить комментарий