Взгляд I. Что делает Александр Македонский на православном храме?
Моё рунет-знакомство с вопросом о значении барельефов Димитровского собора закончилось возмущением. Видеть на стенах христианской церкви образы языческих героев это всё равно что отыскивать там картины из «Краткого курса истории ВКП(б)». Но именно это делают те, кто говорит, что на Димитровском соборе изображён Александр Македонский. Как, например, здесь, цитирую:
«Александр Македонский. Опять таки на православном храме. Между прочим очень популярный деятель для средних веков: царь герой, которому благоволили боги. Южный фасад над правым окном. Здесь изображен так называемый полет Александра на небо в компании грифонов, которых он привязал хвостами к корзине. Между прочим очень популярный сюжет, присутствует он не только на Дмитриевском соборе, но также и на памятниках Европы и Ближнего востока».
Александр Македонский, конечно, герой, но зачем же стулья ломать? [i] Зачем помещать его образ на христианском храме? Не иначе как от чрезмерной советской учёности археологи придумали в прошлом веке такое толкование, и с тех пор его все бездумно повторяют. Нет, только Священное Писание, Sola Scriptura, только к Ветхому и Новому Заветам обращаясь, можно понять, что́ изображено резчиками на стенах Димитровской церкви.
Кстати, как правильно называть этот chef-d’œuvre древнерусской архитектуры: собором, церковью или храмом? [ii] В русском языке имеются два основных слова для обозначения православных культовых сооружений ― храм и церковь. Ещё есть слово собор. Им подчёркивается особый статус храмов или церквей, которые имеют какие-то преимущества перед другими. Так, если в храме (церкви) стоит кафедра (буквально, седалище) для управляющего церковным округом, т.е. каким-то количеством приходов, то церковь (храм) в таком случае называется кафедральным собором. Или, как в нашем случае, Димитровский храм (церковь) называют собором за выдающуюся красоту. Подробнее о разнице слов храм и церковь в статье «Ложесна́ бо Твоя престол сотвори…» (окончание).
Так вот, утверждать, что Геракл с Александром Македонским изображены на христианском храме это всё равно что говорить, что Ленин лежит в мавзолее по православному обычаю. «Ленина положили в мавзолей ― чем это отличается от мощей святых для православных, да просто для христиан? Мне говорят: «Нет, в христианском мире нет такой традиции». Как же нет? На Афон поезжайте, посмотрите, там мощи святые есть, да и здесь тоже святые мощи Сергия и Германа. То есть по сути ничего нового тогдашняя власть не придумала, она просто приспособила под свою идеологию то, что человечество уже давно изобрело» (В. В. Путин).«Валаам»: Владимир Путин о православии, коммунизме и вере (vesti.ru)
Эти слова Владимира Владимировича о мумии Ленина как аналогии православных мощей ― постмодернизм в чистом виде. Я думаю, что скажи он их в начале Советской власти, и дожить до её середины ему бы не удалось, потому что подобного смешения смыслов в те годы не прощали. Это нынче ― полный микс обычаев и культур, но коммунисты первой половины XX века постмодернистами не были. Как не были ими православные XII века, которые твёрдо верили, что истина одна, и вся она ― в Iсусе Христе. Поэтому для понимания творчества православных зодчих нужно обратиться к Священному Писанию и решительно отбросить гипотезы о языческих героях, якобы вдохновлявших их. Эти гипотезы ― следствие заразы постмодерна, поразившей как современных православных, так и современных коммунистов.
Взгляд II. Псалом 83-й как основа толкования
Взирая на резное убранство Димитровского собора и пытаясь понять мысли, которыми руководствовались каменотёсы в своей работе, на что нам опираться, из чего исходить? Конечно же, из Священного Писания. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5:39). Но если Писание словом, то храмоздатели формами и украшением храмов свидетельствуют о Спасителе.
В название статьи вынесен первый стих 83-го Псалма (Коль возлюбленна селения Твоя Господи сил), и самый этот Псалом положен в её основу. Почему этот? Вообще говоря, любой Псалом может быть взят за основу толкования христианских образов, потому что вся Псалтырь, от первого её стиха (Блажен муж, и́же не иде́ на совет нечестивых ―Пс. 1:1), до последнего (Всякое дыхание два хвалит Господа ― Пс. 150:6) возвещает о Спасителе. Но для воспоминания особых событий из земной жизни Христа Церковь издавна установила читать особые Псалмы.
Причины такого распределения Псалмов по часам ― тема отдельной статьи. Кстати, для тех, кто не в курсе, что такое Богослужебные часы, привожу пояснительный рисунок.
Расположенный поверх циферблата крест ― это, на мой взгляд, душеспасительная художественная находка. Но не об этом я хочу сказать, а о том, что упомянутый 83-й Псалом мы видим в составе 9-го часа. О чём это говорит? О том, что по мысли святых отцов содержание этого Псалма более других отвечает происшедшим в этот час событиям в жизни Господа нашего Иисуса Христа в Великую Пятницу.
Допустим, это так, но причём тут резьба Димитровского собора?
В древности смена дней считалась не по сигналам точного времени, [iii] а по закату солнца. Зашло солнце, значит закончился этот день, и начался следующий. По-моему, это разумнее, чем полагать границу суток в полночь. Чем отмеришь середину ночи без часовых механизмов? И почему день должен кончаться в полночь? Почему не под утро? А в данном способе разделения суток всё очевидно: село солнце за горизонт ― закончился день. И предзакатный 9-й час стоит последним в истекающих сутках, а следующая за ним вечерня полагает начало следующего дня, поэтому воскресенье в Церкви начинается в субботу вечером. Солнце зашло, но оно восстанет по прошествии ночи. День закончился, но он вновь начнётся. Христос умер в 9-й час, но Он воскреснет.
Как 9-й час стоит на границе суток, так храм стоит на рубеже времён. Но если первый разделяет времена земные, то последний разделяет время и вечность, т.е. такое состояние жизни, где времени нет. Входящие в храм входят в вечность. Храм ― образ Спасителя. Аз есмь дверь, ― сказал Он, ― Мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет и пажить обрящет (Ин. 16:9). Но чтобы войти в вечность, надо оставить за порогом вре́менную жизнь. Умереть? Да. Надо креститься во Христа. Братия, елицы (те, кто) во Христа Иисуса крестихомся (буквально: погрузились), в смерть Его крестихомся (буквально: погрузились) (Рим. 6:3). Надо погрузиться в смерть Христа, чтобы с Ним воскреснуть. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6:8).
9-й час Богослужения соответствует часу смерти Христа на Кресте, и 83-й Псалом как молитвословие этого часа даёт описание тех чувств, которые, как считают святые отцы, могут и должны переживаться верующими в этот час. Поэтому мною выбран 83-й Псалом для уяснения резьбы Димитровской церкви, что она (как любая другая православная церковь) открывает вход в вечность.
Взгляд III. Иносказательность львиных образов.
Хвосты цветут и пахнут… бессмертием
[i] «Оно, конечно, Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать? от этого убыток казне» (Н. В. Гоголь. Ревизор).
[ii] Именование собора Димитровским соответствует церковным нормам произношения греческого имени Δημήτριος ― Димитрий. И что? Нельзя назвать собор Дмитриевским или Дмитровским? Можно. Но по-церковному и собор, и поминальную родительскую субботу правильно называть Димитровскими.
[iii] «В СССР сигналы точного времени передавались в 15:00 московского времени и сопровождались следующим текстом:
(Мужским голосом)
Передаем сигналы точного времени
Начало шестого сигнала соответствует 15 часам московского времени
(Шесть сигналов)
(Женским голосом)
Говорит Москва
В столице ― 15 часов
В Ереване, Ульяновске, Волгограде ― 16
В Ашхабаде ― 17
В Караганде ― 18
В Красноярске ― 19
В Иркутске ― 20
В Чите ― 21
В Хабаровске, Владивостоке ― 22
В Южно-Сахалинске ― 23 часа
В Петропавловске-Камчатском ― полночь.
Хорошо помню эту советскую радиозаставку. Любопытно, что 15-ть часов наступали с началом 6-го сигнала. Почему именно 6-го, а не 5-го и не 7-го сигнала? Почему именно 15-ть, а не, допустим, 12-ть часов, что было бы логичнее и удобней. Логичнее, потому что 12-ть часов это ― середина дня. А удобнее для жителей Дальнего Востока, которые могли бы ложиться спать, сверив часы, не дожидаясь полуночи. Примечательно ещё и то, что 15-ть часов ― это и есть 9-й час, который считается последним часом суток согласно древним системам счёта времени.
Добавить комментарий