Взгляд III. Иносказательность львиных образов.
Хвосты цветут и пахнут… бессмертием
Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил. Начинается 83-й псалом, и таким же ― возлюбленным ― предстаёт Димитровский собор как селение Господа сил.
Желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Понятны слова́ псалмопевца? До скончания души, даже до смерти желает он быть во дворах Господних.
Сердце мое и плоть моя возра́довастася о Бозе жи́ве (Пс. 83:3). Возра́довастася, значит возрадовались двое. Глаголы в церковнославянском языке имеют, помимо единственного и множественного чисел, также форму двойственного числа, что мы и видим в данном стихе. Возрадовались душа и тело пророка. Но как они могут радоваться вхождению в храм, если, как мы говорили в II-ом взгляде, такое вхождение связано с погружением в смерть Христову?
Пророк говорит о преображённых душе и плоти, потому что поражённые первородным грехом душа и плоть не могут радоваться о Боге. Они радуются о грехе. В русском языке есть выражение «плотские радости». Эти радости бесконечно далеки от тех, которыми радуются душа и тело человека, входящего в Христову церковь. Но как можно радоваться посту, то есть ограничениям себя в пищи, если никакого удовольствия они телу не доставляют? Как радоваться земным и поясным поклонам, если они утруждают плоть? Я бы спросил об этой радости спортсменов, поскольку они тоже практикуют самоограничение и тяжёлый труд, если бы их цель не была прямо противоположной христианству. Цель спортсмена ― быть первым и получить медаль, тогда как цель христианского подвижника ― уподобиться Христу, Который Сам Себя ума́лил, зрак раба приим (Фил. 2:7).
Так что, не о ищущих земных радостей плоти и сердце говорит пророк, но о преображённом благодатью Христовой человеке. Такое преображение даруется людям в Таинстве крещения, и такое преображение хотели, как мне думается, изобразить православные камнерезы необычными львиными образами. Полюбуйтесь на них.
Какая очаровательная киска. Обратите внимание на её хвост. Он у льва (львицы?) похож на готовый распуститься бутон и поджат, как у провинившейся собачки.
А у этой киски хвост распустился тремя отростками. И, может, по причине особо пышного хвоста его руки, т. е. лапы умильно сложены на груди, а улыбку можно назвать блаженной. Сложенные на груди крестом руки означают предание себя в волю Божию. Со сложенными таким крестом руками полагаются во гробе православные усопшие. «В ру́це Твои, Господи, предаю дух мой, Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй мне, аминь». Со сложенными так руками (правая сверху, левая снизу) христиане подходят ко святой Чаше Причащения.
А этого лёвика улыбку можно назвать игривой. И обратите внимание на положение его лап. Лошади с таким бегом, т. е. с односторонним передвижением ног, называются иноходцами.
А здесь нечто неописуемое словами. Радость выше крыши, а хвост, который больше самого владельца (владелицы?), цветёт и пахнет. И опять нечто игривое, даже, по-моему, чересчур.
А этого как назвать? Довольство написано, вернее, выбито на его мохнатой морде. Мощный, статный, степенный, первостатейный, могучий… Могу́щие, покаряйтеся. Это слова́ из книги пророка Исаии (8:9), взятые для мефимо́нов. В буквальном переводе с греческого «мефимо́н» значит «с нами». Могу́щии, покаряйтеся, яко с нами Бог. Могу́щие это ― могучие. И вельможа означает того, кто «вельми (много) может». Узнаёте корни русских слов? Много может вельможа. Но зачем у этого вельможного льва лапа поднята, как у предыдущего? У того правая, а у этого левая?
А этот лев улыбается от простоты души, и хвост у него знатный. Один из побегов свисает. Наверное, под тяжестью плодов.
А этот скачет от радости.
А этот, что называется, осоловел и тихо поёт от той же радости. Фотоколлекцией улыбающихся львов Димитровского собора можно полюбоваться здесь.
Но пора уже спросить, почему они такие радостные? Да всё потому же: сердце мое и плоть моя возра́довастася о Бозе жи́ве. О Боге радуются изображенные животные. О Бозе, значит, в Боге, для Бога, ради Бога, через Бога они веселятся. И хвосты у них так замысловато протянуты из-под животов вверх, чтобы указать на что? Правильно, на их смиренный и покладистый нрав.
Лев ― не кошка. Это грозный, хищный, могучий зверь, царь зверей. Однако на стенах Димитровского собора львы изображены улыбающимися, с поджатыми хвостами существами, которые ещё и цветут. Зачем? В самом деле, для чего львам вырезали такие странные хвосты? Может для того, чтобы без слов сказать, что чудо, подобное чуду распустившихся хвостов, случается с христианами, которых Бог Своей силою преображает? Но чтобы действовала в человеке Божья сила и приносила духовные плоды любви, радости, мира (ср. Гал. 5:22) ему нужно предоставить Богу сокрушенное и смиренное сердце (ср. Пс. 50:19). А эту мысль как донесли до зрителя резчики? Они изобразили животных с поджатыми по себя хвостами, точнее сказать, сперва поджатыми, а потом взмывающими кверху.
Рассматривая львиные изображения, я несколько раз задавался вопросом: лев? львица? он? она? И совершенно напрасно задавался. Разве только львов и львиц изображали создатели барельефов? Разве только зооморфные картины, как выражаются учёные, хотели нам показать Христовы каменотёсы? Разве не стремились они донести до взирающих на произведения их рук иные смыслы и знания? Разве не хотели они рассказать нам о другой жизни, вход в которую начинается за этими стенами, украшенными необычными барельефами? В той жизни, как говорит её Создатель, не женятся и не посягают. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Лк. 20:34-36).
Вообразите себе сложность задачи каменотёсов: изобразить эту жизнь. И как же они её решают? Простите, через хвосты. На Димитровских барельефах у львов и львиц хвосты поджаты. [i] О чем это говорит? Не о том ли, что мы прочли выше? В воскресение ни женятся, ни посяга́ют, но яко ангели Божии на небеси́ суть (Мф. 22:30). Но помимо этой задачи, лучше сказать, сверх этой, другую задачу решают Христовы каменотёсы. Какую?
Взгляд IV. Лев, примиривший Бога и людей
Добавить комментарий