Почему мессианский Псалом, содержащий слова́ Господа на Кресте, не вошёл в суточный Богослужебный круг? Я имею в виду девятый час Богослужения и слова́ 21-го Псалма: Боже, Боже мой, вонми́ ми, вску́ю оставил мя еси… Этим стихом пророк Давид предвозвестил возглас Спасителя на Кресте за тысячу лет до Его Распятия, как об этом сказано в Евангелии: А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27:46).
Почти дословное совпадение Псалтыри и Евангелия удивительно, не правда ли? И, кажется, о нём надо бы каждодневно напоминать за Богослужением, потому что здесь подтверждение Христовых слов: подоба́ет сконча́тися всем написанным в законе Моисе́ове и проро́цех и псалме́х о Мне (Лк. 24:44). А если мы углубимся в содержание 21-го Псалма, то найдём целый ряд исполнившихся пророчеств.
И́зсше я́ко скуде́ль крепость моя, и язык мой прильпе́ горта́ни моему, в персть смерти свел мя еси́ (Пс. 21:16). Это о муках Распятого на Кресте.
Ископа́ша ру́це мои и но́зе мои (ст. 17). Это о Его руках и ногах, пронзённых гвоздями.
Исчето́ша вся кости моя: ти́и же смотри́ша, и презре́ша мя (ст. 18). Это о привязанных ко Кресту руках и выпирающих рёбрах Христа, а также о насмешках, какими Его поносили. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 27:39, 40).
Раздели́ша ри́зы моя себе, и о оде́жди моей мета́ша жребий (ст. 19). Эти слова пророка исполнились буквально. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его [хитон Христов], а бросим о нем жребий, чей будет, ― да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины (Ин. 19:24).
При таком количестве совпадений ветхозаветных пророчеств и новозаветных событий непонятно, почему 21-й Псалом не вошёл в число читаемых за 9-ым часом молитвословий? Кажется, он для того только и написан, чтобы быть в составе 9-го часа, но там его нет. Почему?
Для тех, кто не в курсе, что такое 9-й час, расскажу вкратце, на какие части разбит суточный круг Богослужений. Смотрим рисунок.
На этом наглядном пособии события последнего дня земной жизни Спасителя наложены на циферблат. Крест поверх циферблата, по-моему, хорошая, в смысле душеполезная художественная находка. Четыре раза в день Церковь созывает своих чад на молитву, чтобы славить Бога, даровавшего нам жизнь вечную ― в 6-ть часов утра, в 9-ть, в полдень, в три часа по полудни. Помимо этих малых служб существуют бо́льшие: вечерня, повечерие, полунощница, утреня и центр всего ― Литургия, поэтому на практике часы присоединяются к тем или иным из них.
Как видим, для молитвословий за Богослужебными часами выбраны определённые Псалмы. Для 1-го часа ― 5, 89, 100; для 3-го ― 16, 24, 50; для 6-го ― 53, 54, 90. Посмотрите сами содержание этих Псалмов, чтобы увидеть, как они соотносятся с событиями Великой Пятницы. Что же касается 9-го часа, в который умер Господь, то за Богослужением в этот час читаются 83, 84, 85-й Псалмы. А где 21-й? Почему Псалма, в котором события 9-го часа описаны пророком так, будто он их видел воочию, нет в этом часе? Давайте разбираться.
Скажу сразу, что слова́ Господа «вскую Мя оставил еси», я не воспринимаю буквально, дескать, Отец оставил Сына. В ТБЛ (Толковой Библии Лопухина) читаем: «Страдания [Распятого] равнялись как бы отречению (выделено мной. ― Г.С.) Всевышнего от Своего верного Раба, Своего возлюбленного Сына. Это значит, что в это время была изведана Христом тайна самых величайших страданий». Но на мой взгляд, не было отречения Всевышнего от Сына ни «как бы», ни, тем более, на самом деле, и Своими словами «вскую Мя оставил еси» Христос вовсе не выражал мысль об оставленности Отцом.
Как мог Сын сказать Отцу: для чего Ты Меня оставил? Как мог Тот, Кто вечно пребывает в Отчем лоне, говорить Ему о Своём одиночестве?! [i] И зачем нужно было об этом кричать? Разве Отец не услышал бы шёпота или беззвучной мысли? [ii] И то ещё непонятно, почему обещавший разбойнику: днесь со Мною будеши в раи, вдруг говорит о Своём оставлении Богом?
Нет, не об оставлении говорит Господь. А о чём? ТБЛ пишет: «Некоторые говорят, что здесь выражено было Христом “субъективное чувство, которое нельзя смешивать с объективным оставлением Его Богом”». Но даже субъективного чувства не выражал тогда Господь. Он произнёс объективные слова Псалтыри. Он цитировал её для тех, кто просил от Него зна́мения.
Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание, что Господь испустил этот крик после затмения, длившегося не несколько минут, как обычно длятся солнечные затмения, но после непрерывной трёхчасовой тьмы, для того, чтобы стоящие рядом и продолжавшие поносить Его иудеи знали, что именно Он сотворил это зна́мение, и таким образом укротили бы свою ярость.
Иудеи часто просили от Господа зна́мений. И вот Он являет его им с Креста. По словам Златоуста, Господь Своим криком хочет дать понять иудеям, что это Он совершил затмение, то есть словами «вскую Мя оставил еси» Христос вопиет о Своём Божестве. Непонятно? Давайте ещё раз. Если Отец оставил Сына, то кто скрыл солнце? Его закрыла луна на три долгих часа? Или необыкновенной толщины чёрные тучи не пропускали солнечный свет в районе Голгофы? Даже если это было так, то не само же собой это случилось. Сие произошло по воле Божией. Значит в часы затмения, совершаемого Отцом, Он был в Сыне, как и Сын во Отце. Разлуки не было ни до, ни, тем более, при затмении, в котором явственно была видна (для имеющих глаза видеть) рука Божия. Христос же кричит о Своём якобы бы оставлении Отцом, чтобы дать возможность иудеям в тысяча первый раз задуматься ― кого они распяли. Знавшие Псалтырь наизусть должны были увидеть исполнение её слов! Слова Псалтыри стали плотью и кровью.
Вы просили зна́мение? Так вот же оно. Вот слова пророка, которые вы видите исполнившимися. Но если пророк переживал оставление Богом, то Христос не переживал, но ― цитировал, чтобы подтвердить, что всё написанное о Нём в законе Моисе́ове и проро́цех и псалме́х (Лк. 24:44), исполнилось.
Златоуст говорит, что Господь потому произносит слова Или́, Или́! лама́ савахфани́? на древнем еврейском языке, чтобы донести иудеям мысль, что написанное в Священных книгах исполнилось, и что Давид, которого они чтут как пророка, предвозвестил то, что теперь совершается на их глазах. Он [Господь] взывает пророческим голосом (т.е. кричит стихи Псалма. ― Г.С.), свидетельствуя до последнего часа о истине Ветхого Завета, и не только пророческим, но и еврейским [языком], чтобы им было понятно и внятно. Во всем этом Он показывал Свое единомыслие с Отцом Своим. Поэтому и евангелисты записывают в Евангелиях слова Господа так, как Он их произнёс, а после дают перевод, чтобы подчеркнуть мысль, которую хотел выразить Господь, что Он не является богопротивником, но исполнителем того, что сказано в Ветхом Завете.
В завершении статьи вернёмся к вопросу об отсутствии 21-го Псалма в молитвах 9-го часа? Почему столь яркое и весомое подтверждение исполнения слов Ветхого Завета не вошло в состав 9-го часа? Потому что оно имеет, так сказать, служебное назначение. Вышеперечисленные стихи 21-го Псалма и дословное воспроизведение 2-го стиха Христом обращены бо́льшей частью к иудеям. Для уверения их в Своём мессианстве Он громким голосом произносит этот стих с Креста. Но для людей, к которым пошли с вестью о Воскресшем Христе апостолы, важнее и душеполезнее 21-го Псалма были 83, 84 и 85-й. Восемьдесят третий Псалом взят мною в качестве основы для уяснения смысла каменных узоров Димитровского собора во Владимире. Об этом и о других особенностях 9-го Богослужебного часа подробнее в статье «Коль возлюбленна селения Твоя Господи сил!»
[i] О Христе Церковь говорит: «Во гробе пло́тски, во аде же с душе́ю яко Бог, в раи́ же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный». Что мешает мне сказать эти слова немного иначе: «На кресте плотски /…/, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный»?
[ii] И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? (Исх. 14:15). Епископ Виссарион (Нечаев) толкует: «Слова Господа к Моисею: что вопиеши ко Мне? предполагают, что Моисей молился к Богу о помощи хотя тайно, без слов, в одной душе, но с такою силой, как бы находился в положении утопающего, которому свойственно из всех сил кричать о помощи, молился от своего лица и от всего народа».
https://bible.optina.ru/old:ish:14:15#ep_vissarion_nechaev
Так и Христу в молитве в несравнимо бо́льшей мере не было нужды кричать. Он возопил ради иудеев, чтобы они услышали.
Добавить комментарий