Взгляд III. Иносказательность львиных образов.
Хвосты цветут и пахнут… бессмертием
Взгляд IV. Лев, примиривший Бога и людей
Почему на стенах собора изображены львы, а не, допустим, агнцы? Если каменщики своей резьбой хотели сказать о тех, кто, входя в двери храма, входит со Христом в вечную жизнь, то им уместнее было бы вырезать агнцев на его стенах, потому что с ними, а не со львами сравнивает христиан слово Божие.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф. 15:24).
Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков (Лк. 10:3).
И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его (Ин. 10:4).
Иисус говорит ему: паси овец Моих (Ин. 21:16).
И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 25:32)
Образ агнцев, или кротких, покорных, безгласных овец приличен не только христианам, но и Самому Христу. На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мiра (Ин. 1:29). Агнцем называет Христа Иоанн Предтеча, потому что Он был и является тем закланным от создания мiра Агнцем, о котором говорит другой Иоанн (см. Откр. 13:8). И в то же время тот же Иоанн Богослов называет Христа львом. Это тем более удивительно, что лев ― хищник. Разве можно отождествлять Спасителя с кровожадным зверем?
Причина усвоения Христу львиного образа коренится в Ветхом Завете. Предрекая судьбу своих 12-ти сыновей и происшедших от них 12-ти колен, праотец Иаков (он же Израиль) сказал: Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:8-10).
Здесь пророчески сказано о грядущем Мессии, Которого патриарх называет молодым львом, или скимном по-церковнославянски. Надо сказать, что церковнославянский и синодальный переводы этих слов патриарха Иакова настолько различны, что я не смог пройти мимо этой разницы равнодушно и поведал о ней в статье «Доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов», в которой пытался доказать, что если и может Христос быть назван Примирителем, то не народов земли, как это следует из синодального перевода, сделанного по лекалам масоретского текста, [i] но Бога с людьми. Хотите назвать Мессию Примирителем? Хорошо, пусть будет львом-примирителем (хотя этого слова нет в Септуагинте и в церковнославянском переводе), но пусть будет Он таковым, потому что Христос, разорвав в клочья смерть, которой был наказан Адам за нарушение райской заповеди, примирил человеческий род с Богом.
В «Живом журнале» моего старинного друга имеется заметка.
Лев от колена Иудина
«Возбудил еси уснув мертвыя от века, царски рыкавый яко от Иуды лев» (Стих канона на утрени Пасхи). Помнится, лет уже, наверное, больше десяти назад (сказано 20.04.2009. ― Г.С.) в одном православном журнале была критическая заметка о «Хрониках Нарнии» Льюиса. Одним из наиболее сокрушительных аргументов автора статьи был тезис о том, что вообще грех изображать Христа Спасителя во образе льва, поскольку в Священном Писании сказано, что «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Критик Льюиса, как видно, забыл, что в Писании все же говорится о Христе и как о льве тоже. Но дело не только в цитации, образ Христа — неисчерпаем. И кто хотел бы видеть во Христе исключительно только кроткого агнца (какой образ мы находим и в Священном Писании тоже) забывает, что Спасителю свойственны не только смиренная агничья кротость, но львиное царское достоинство, глас, пробуждающий мертвых… Впрочем, вот цитата из «Откровения»: (интересно, что здесь присутствует и тот и другой образ): «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (Откр. 5:5-7).
Из колена Иудина произошёл по плоти Иисус Христос, поэтому святые отцы относят ко Христу пророчество Израиля о своём сыне Иуде и, в частности, его сравнение со львом. Разумеется, не хищность (которой можно уподобить некоторые греховные дела праотца Иуды), [ii] но неустрашимость и царственные повадки этого животного были отнесены ко Христу, Который, как лев, растерзал смерть, присуждённую Богом Адаму и всем его потомкам в наказание за грех. Предвозвещённый Израилем лев восстал, Победитель смерти явился, чтобы Свою кровью даровать прощение Адаму и его потомкам, и чтобы Богу быть примирённым с ними. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? ― восклицает апостол Павел и продолжает. ― Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15:55, 57).
«Возбудил еси, уснув, мертвыя от века, царски рыкавый, яко от Иуды лев». Эти слова Пасхального канона преподобного Иоанна Дамаскина напрямую связаны с данным пророчеством Израиля. Но вернёмся к нашему собору. Продолжим вникать в смыслы каменных и рукописных строк. Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бо́зе жи́ве (Пс. 83:3). Вновь читаем этот важный для понимания орнамента Димитровской церкви псаломский стих. Его можно назвать онтологическим. Что значит это слово?
Греческое слово «ὀ ὤν», [iii] от которого произошло слово «онтологический», непременно должно быть написано на иконе Христа Бога, чтобы сказать о том, что изображённое на ней лицо принадлежит одному из трёх Лиц Святой Троицы.
«Ỏ ὤν» значит Сый, или Сущий.
Сущий воплотился. Зачем? Чтобы спасти людей. Не одни только души спасти, но и самые людские тела Бог хочет навечно соединить с Собой. Именно эта мысль заключена в стихе, на который я обращаю особое внимание: сердце мое и плоть моя возра́довастася о Бо́зе жи́ве.
Часто в ум приходят мысли, что плоть дана человеку как досадный довесок, как некая постоянно искушающая и не находящая себе покоя часть. Апостол Павел (и я вслед за ним) восклицает: ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:18, 19). Точно! И кто всему виной? Она, ненасытная плоть. И, стало быть ― Тот, Кто её дал! Так? Конечно, не так. Не Бог, но грех Адама тому виной. Нарушение Божией заповеди стало причиной трагического разлада плоти и духа и настигающей в конце концов каждого человека смерти. Первородный грех ― это не выдумка блаженного Августина. Это факт.
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? ― сокрушается апостол (Рим. 7:24), и тут же, в следующем предложении говорит, как кажется, неуместные в этой ситуации слова: Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим… (Рим. 7:25). За что? Ведь только что горевал: бедный я человек, и уже благодаришь? Почему? Да потому что даровал Господь апостолу Павлу и всем людям избавление от сего тела смерти, т. е. от гнездящегося в плоти и душе греха.
Единая радость плоти и духа уже не враждующих друг на друга, но совместно славословящих Господа, предвозвещена в этом стихе Псалтыри. Вот и другой её стих, близкий по смыслу: на Него упова́ сердце мое, и помо́же ми, и процвете́ плоть моя, и волею моею испове́мся Ему(Пс. 27:7). Этот стих напрямую связан с цветущими львиными хвостами на Димитровском соборе. Хвост как сосредоточение плоти. Хвост как образ инстинктивной животной силы, которую укротить человек не в состоянии, если не укротит её Бог.
Понятно, что не о львах заботятся камнерезы. О волах ли печется Бог? или, конечно, для нас говорится? (1 Кор. 9:9, 10). Не львам они украшают хвосты храмосздатели. Святитель Афанасий Великий пишет, что стихом и процвете плоть моя ― «ясно проповедуется воскресение». Вот для чего стараются каменотёсы. Они хотят объяснить нам, что в стенах, украшенными подобными барельефами, проповедуется воскресение. И здесь же оно начинается. Вот именно, в храме Божием начинается вхождение в Небесное Царство, и нужно войти в храм, чтобы войти в это Царство.
Плоть человека после воскресения будет иной, преображённой, подобна ангельской: ибо сподо́бившиеся достигнуть того века и воскресения /…/ равны ангелам и суть сыны Божии (Лк. 20:35, 36). Но как художнику выразить эту мысль? Как изобразить воскресшую плоть, которую и изобразить-то невозможно? Эту загадку художник разрешает загадкой же ― вырезает из камня улыбающихся львов с процветшими хвостами.
Крестившиеся во Льва львята побеждают смерть. Умирая со Христом, мы с Ним и воскреснем. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим. 6:3-6).
Взгляд V.
[i] И на другую статью, напрямую связанную с пророчеством Иакова, хочу дать ссылку «Лев откуда? От “Иуды”». Почему имя Иуды взято мною в кавычки? Потому что это не тот Иуда, о котором говорит патриарх Иаков, но выдуманный масоретами симулякр, которому они приписали свои слова и желания, переведя по своему разумению Ветхий Завет. Данному «Иуде», или литературно-художественному персонажу, сочинённому талмудистами, вполне приличествует скульптура льва, поставленная у здания ООН в 2021 году. Этого-то льва пришествие они ждут и приближают своими делам.
[ii] Имеется в виду, так сказать,плотоядность Иудиного поступка с невесткой Фамарью, исправленного им признанием своей вины и покаянием (см. Быт. гл. 38).
[iii] Это звучит как «о он». Вот вам «ООН», или образ Организатора Объединённых Наций, но не в смысле соединения их в некое содружество под Своим началом, как это мыслится в синодальном перевод Быт. 49:10 ― «Примиритель, и Ему покорность народов», но Организатор посланных Им людей, которых Он уполномочил быть Своими представителями в этих нациях.
Добавить комментарий