Зигмунд Фройд ― основоположник научной матерщины

Фрейд: Отцеубийство, как известно, основное и изначальное преступление человечества и отдельного человека.

Г.С.: Нет, не так. Изначальное преступление человека и человечества ― нарушение прародителями Адамом и Евой Божией заповеди в раю.

Фрейд: Во всяком случае, оно ― главный источник чувства вины, неизвестно, единственный ли; исследованиям не удалось еще установить душевное происхождение вины и потребности искупления. Но отнюдь не существенно ― единственный ли это источник.

Г.С.: Зачем устанавливать то, что давно известно из слова Божьего? Чувство вины возникло в человеке после грехопадения. Точнее сказать, не само возникло, но было вложено в первых людей Богом. Это был стыд, неведомый первозданным Адаму и Еве. Цитирую Библию: И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт. 3:7, 8). Что произошло? Безбоязненно общавшийся с Богом Адам спрятался от Него после грехопадения «посреде древа райскаго», как сказано в церковнославянском тексте Библии, или «между деревьями рая», согласно синодальному переводу.

Фрейд: Отношение мальчика к отцу, как мы говорим, амбивалентно. Помимо ненависти, из-за которой хотелось бы отца, как соперника, устранить, существует обычно некоторая доля нежности к нему.

Г.С.: Возникла ли ненависть у Адама к Создателю? По идее, она могла бы возникнуть у изгнанных из рая, но мы читаем в слове Божием, что Адам научил своих сыновей, Каина и Авеля, приносить жертвы Богу, значит мы вправе сказать, что кроме чувства стыда и вины, а также желания их загладить, у Адама не было злобных чувств к Богу. Откуда же тогда взял их Фрейд? Почему он говорит, что у мальчика рождается ненависть к отцу и при этом добавляет, что он испытывает и нежность к родителю?

Ненависть, говорит Фрейд, возникает из желания устранить отца как соперника в обладании матерью. Прошу прощения, что вынужден повторять это за Фрейдом. Однако, его мысль не лишена здравого ядра, если очистить её от сексуальной шелухи, а самого мыслителя от зацикленности на сексе. Сказанное Фрейдом можно перенести на отношение некоторых людей к Богу, а именно на их желание устранить Его из своей жизни как силу, мешающую им своевольничать. Разумеется, такое устранение невозможно. В итоге вместо угождения Богу, человек оказывается угоден геенне.

Фрейд: Оба отношения сливаются в идентификацию с отцом, хотелось бы занять место отца, потому что он вызывает восхищение, хотелось бы быть, как он, и потому, что хочется его устранить.

Г.С.: Зачем занимать место отца? Почему нельзя быть вместе с ним? Точно так, как и с Богом. Не вместо Него, но рядом с Ним.

Фрейд: Все это наталкивается на крупное препятствие. В определенный момент ребенок начинает понимать, что попытка устранить отца, как соперника, встретила бы со стороны отца наказание через кастрацию. Из страха кастрации, то есть в интересах сохранения своей мужественности, ребенок отказывается от желания обладать матерью и от устранения отца.

Г.С.: Опять всё вывернуто на сексуальный бекрень. «Страх кастрации» ― это страх наказания, как временного, так и вечного. Он часто удерживает нас от грехов и преступлений. «Сохранить мужественность» ― это то, что именуется в церкви спасением, но не из страха, а по любви к Богу хотела бы Церковь научить своих чад не грешить, хотя, известно, что начало премудрости ― страх Господень (Пс. 110:10).

Фрейд: Поскольку это желание (устранить отца. ― Г.С.) остается в области бессознательного, оно является основой для образования чувства вины. Нам кажется, что мы описали нормальные процессы, обычную судьбу так называемого Эдипова комплекса…»

Г.С.: Нет. Основой для образования чувства вины у потомков Адама является не выдуманный сексуально озабоченным психоаналитиком «Эдипов комплекс», но совершённое Адамом и Евой преступление. Хотя и распалил змий-соблазнитель Еву словами будете, как боги (Быт. 3:5), т.е. тем, о чём опять-таки верно замечает Фрейд ― «желанием устранить отца», но чувство вины возникло в Адаме не из желания занять место Бога, а после совершённого им греха, т.е. нарушения воли Божией. Чувство стыда и вины стыда возникло в прародителях после вкушения запретного плода, и оно не относится к области бессознательного, поскольку является осознанным учением Церкви, которое она называет учением о первородном грехе. Так что не надо нам лапшу на уши вешать. Вообще говоря, великие мастера эти великие писатели делать тайны из ничего. Впрочем, делается это легко. Сперва надо провозгласить нечто бессознательным, а потом объявить это бессознательное как осознанное именно им, великим психопатом, простите, психиатром Фрейдом.