Почему внутри храма допускается изображение геенны? Ведь храм это ― образ Царства Небесного и Самого Христа. Получается, что геенна входит в состав Царства? Так и есть. Мучащиеся в аду грешники ― неотъемлемая часть Царства Небесного.
Помните Христовы слова о ме́ньшем и бо́льшем в Царстве Небесном?
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5:19).
Непонятно, почему нарушителей Своих заповедей Господь хотя бы и в качестве малейших, но допускает в Царство Небесное? И́же а́ще разорит едину заповедий сих малых и научи́т тако человеки, мний наречется в Царствии Небеснем: а и́же сотворит и научи́т, сей ве́лий наречется в Царствии Небеснем (Мф. 5:19). Разъясняет Златоуст: «А когда ты слышишь слова: “малейшим в Царстве Небесном”, то разумей не иное что, как геенну, или мучение. Царствием Он называет не только наслаждение будущими благами, но и время воскресения, и страшное второе Пришествие. В самом деле, возможно ли, чтобы тот, кто назовет брата своего глупым, и нарушит одну заповедь, был ввержен в геенну, а кто нарушит весь закон и других доведет до того же, будет находиться в царствии? Не это, следовательно, разумеется здесь, но то, что нарушитель закона в то время будет меньшим, т. е. отверженным, последним; а последний, без сомнения, ввержен будет тогда в геенну».
https://bible.optina.ru/new:mf:05:19
Златоуст говорит, что «малейший» в Царстве Небесном значит «отверженный». Но Христос не говорит об отвержении нарушителей Его заповедей. Он всего лишь поставляет их в крайний ряд насельников Своего Царства, которые, нельзя не согласится со Златоустом, будут подвержены мучениям. Поэтому, я полагаю, что геенна входит в состав Царства Небесного, хотя и лежит за пропастью, через которую нет прохода, как об этом говорит праведный Авраам: и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят (Лк. 16:26).
Бог наш, огнь поядаяй [i] есть (Евр. 12:29).
4 так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами
5 в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.
6 Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью,
7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,
8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, [ii]
9 которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его…
(2 Фесс. 1:4-9).
В завершении несколько слов об иллюстрации. Это фрагмент мозаики (XII в.) базилики в Торчелло (Венеция). Цитирую: «В византийском искусстве к XI–XII вв. сложилась устойчивая иконография князя тьмы, ― сатаны, как одного из главных персонажей «Страшного Суда», олицетворяющего ад: фронтальное изображение страшного обликом полуобнаженного старца с всклокоченными седыми волосами и бородой, восседающего на морском чудище, представленном либо на фоне морских глубин, либо, чаще — в огненном озере (геенне). При этом, как правило, старец держит на коленях небольшую фигурку Иуды. Вариации незначительны: так, морское чудище (дракон) может быть одноглавым, напоминающим тритона с головой зверя (иконы из монастыря св. Екатерины на Синае), или двуглавым (выделено мной. ― Г.С.), пожирающим обеими головами грешников, как, например, в мозаике Торчелло, фреске Спаса-Нередицы и Рождественского собора Снетогорского монастыря в Пскове.
/…/
Начиная с XIII в., а в некоторых случаях и ранее (мозаика Торчелло), персонажи мiра грешников, увлекаемые огненным потоком, конкретизируются: это представители различных социальных групп (знать, лица в императорских коронах, варвары, монахи и даже архиереи и др.)».
http://pravoslavie.ru/44971.html
[i] Любопытно, что в синодальном переводе здесь оставлено слово «поядающий», хотя по правилам русского языка должно быть «поедающий».
[ii] Обратите внимание, что согласно Апостолу, пламенеющим огнём будут наказаны как не познавшие Бога, так и не покоряющиеся Евангелию.
Добавить комментарий