Вступление * Lord, have mercy * Смирение и смѣрение * Устне и уста * Оratory
***
***
***
Мних, значит меньший * Your reverence * Милиция! * Host ― гость и враг * Литургия и Республика * Животные полные очей * Змееногие гигабайты * 666,66 долларов * Милленаризм в 1.000.000 раз короче хилиазма * Не Погружатель, но Креститель
***
«Хотя слово монах почитают взятым из греческого языка, однако ж слово мних (растянутое потом подражательно греческому в монах), могло легко произойти от славенского мний (меньший), поскольку люди в монашеском звании по образу смирения своего всегда себя уничижают, называясь меньшими всех, недостойными» (А. С. Шишков).
А ведь и вправду, греческое слово монах далеко не так полно передаёт существо монашеского подвига, как это делает наше слово мних. Что такое монах в переводе с греческого? Μόνος ― один, проводящий уединённую жизнь. Но во всех нынешних монастырях и в большинстве прежде бывших жизнь общая, общежительная. Проживание, питание, молитва, труды ― всё совместное и никакого одиночества. Более того, стремящимся в уединение монахам святые отцы советуют, если и жить в одиночестве, то не в полном, но на расстоянии «вверженного камня» между жилищами, чтобы в случае сильного искушения помочь друг другу.
Толкуют ещё слово монах в том смысле, что он живёт безбрачно. Но разве мало вне монастырских стен безбрачных обоего пола? Одинокое безбрачие вовсе не синоним монашества. Мний, меньший ― вот суть монашеского жития. Почитание себя меньшим и низшим из всех людей (а вовсе не одиноко живущим) ― вот существо обетов, которые даёт монах при своём постриге, то есть посвящении себя Богу. Для чего он даёт обет нестяжания? Чтобы быть по-славянски мнихом, меньше всех имущим. И для чего он даёт обет послушания? Чтобы опять же быть по-славянски мнихом, меньше всех значащим. А вот обет безбрачия он даёт, чтобы быть по-гречески μόνος, одиноким. Значит, славянское слово мних на 2/3 полнее и точнее греческого слова монах выражает сущность монашеского делания.
***
Официальные формы обращения к священнослужителям Русской Православной Церкви зависят от степени их служения и, начинаясь Вашим Святейшеством (обращение к патриарху), заканчиваются Вашим преподобием (обращение к священнику и диакону). В английском языке этим обращениям соответствуют:Your Holiness иYour reverence. Сравним их корни.
В слове преподобие приставка пре означает усиление подобия, которым наделяется священнослужитель в Таинстве рукоположения. Бог сотворил человека по Своему подобию, а священника, как об этом свидетельствует язык, Он творит преподобным. Корни же английского reverence лежат в латинском глаголе revereor ― «1) бояться, опасаться, робеть; 2) питать уважение, почитать». Реверанс, или почтительный поклон с приседанием на правую ногу, и суровое требование преподобия ― вот разница латинского и русского восприятия священного сана, отражённая в языках.
***
«К какому латинскому слову относится русский дериват (т.е. производное слово) милиция?» ― задаёт вопрос учебник по латыни. Отвечаем: «Слово «милиция» произошло от слова «воевать». Зато другой вопрос возникает: «Почему во всех романоязычных народах учреждения по охране общественного порядка названы полицией от греческого πολις (город), а у нас они зовутся милицией от латинского militare (воевать)? Что же выходит? По-военному крепко моя милиция меня бережет?» [i]
***
Читая книжки по лингвистике, я всегда удивлялся, как иноязычные исследователи, те же немцы (кстати сказать, этимологически слово «немец» значит «немой») замечают в русском языке то, чего я, носитель языка, прежде них не замечал. Со стороны видней? Со стороны, действительно, видней, хотя, это не значит, что правильней. Просто открывается неожиданный угол зрения. А пример с носителями языка приведу такой.
Что это за Среда, написанными особыми буквами, вдруг возникает в 17-ой кафизме? Несколько лет после моего знакомства с Псалтирью я недоумевал об этой Среде, что значит это слово? Разгадка оказалась очень проста. Среда это ― середина кафизмы, середина её 176-ти стихов.
Ещё более наглядный пример безотчётно-машинального пользования языком его носителями (в частности, автором этих записок) являет выражение воевать друг против друга. Достаточно одной только буквы, чтобы открылся в нём смысл, который мы наверняка не замечаем, хотя часто пользуемся этим выражением ― воевать другу против друга.
***
Столь близкие в написании и столь далеко отстоящие в значении английские слова hostel (общежитие, гостиница) и hostile (враг) оказываются родственниками, потому что произведший их латинский корень host означает: 1) гость; 2) враг. Удивительное соединение столь разных смыслов в одном слове. Однако и в русском языке слова́ гость и враг часто тождественны. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить пословицы: Незванный гость хуже татарина и Гость на двор, и беда на двор. Но в то же время отыскиваются и обратного смысла поговорки: Пошли Бог гостей, и хозяин будет сытый!
Любопытно, что одно из Божиих имён ― Саваоф ― переведено на английский язык выражением Lord of hosts ― Бог воинств, Господь сил. И вспоминая известное высказывание Ф. М. Достоевского о борьбе дьявола с Богом, можно предположить, что та или иная идея, вдруг возникающая в наших головах, есть результат соприкосновения ума с мiром духовных воинств ― hosts.
О привнесённости идей извне говорит само это выражение пришла идея. Но в каком качестве ― гостей или врагов ― приходят идеи в наши умы? Следуя святоотеческим поучениям, нельзя верить ни одной приходящей в голову идее. Необходимо её испытание: зачем она пришла? Откуда? От своих или от чужих, как спрашивал Иисус Нави́н явившегося ему в человеческом виде ангела: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня (KJV: as captain of the host of the LORD am I), теперь пришел [сюда] (Иис. Нав. 5:13).
***
В начале статьи шла речь о том, как разные языки выражают сходные понятия ― например, как понимают слово молитва английский, латинский, русский языки. Теперь зайдём с другой стороны. Литургия и республика ― одинаковые по значению слова, потому что и λειτουργία, и res publica означают буквально народное дело, но если первое народное дело родилось на востоке, то второе ― на западе, потому-то такими разными оказались эти одинаковые по смыслу слова. Общее дело как богослужение (литургия) и общее дело как государственное устроение (республика). Почему же так разошлись общие дела?
Как правило, люди разных кровей собираются под одним куполом, а под одной крышей часто живут родственники совершенно друг другу чужие. Потому что подлинно соединяет людей не плоть и кровь, но то общее дело, тот дух, которому они сотрудничают и сослужат. Что же такое соработа человека тому или иному духу? Это и есть его вера. Иными словами, вераэто ― руководство и влечение человека незримым духом, которому он ежедневно отдает свой ум, свое тело, свою душу.
Вера не может быть личной, она всегда обща, потому как она есть духовный язык. Чтобы быть понятым и понимать других, нельзя говорить по-своему, нужно говорить по-русски, по-английски, по-немецки… И верить по-своему, т.е. вне Церкви, нельзя. Поэтому без знания языка своей веры, без духовного общения человек сам себя отсекает от того корня, которым он прорастает в вечность.
Исходный смысл слова religio ― связь. Связывая человека с Богом, религия открывает высший смысл бытия, которому все земные смыслы подсудны и подчинены. Но небо едино, и Бог один, почему же тогда религий много? Так восхотел Бог.
Уста моя отверзох и привлекох дух (Пс. 118:131).
Но тот и такой дух «привлекох», которого призвал.
«Отверзу уста моя, и наполнятся духа…» (ирмос 1-й песни канона Богородице).
Но от того, как и какими словами отверз уста, таким духом они и наполнятся.
***
Поразительно описание виденных евангелистом Иоанном Богословом животных, окружающих престол, ― они полны глаз: и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади (Откр. 4:6). Око ― светильник телу (Лк. 11:34), выразитель ума и проницательности, поэтому многоочитость животных свидетельствует об их высочайшей духовной природе, но слово «животные», которым они названы в Писании, низводит их в глазах, вернее сказать, в ушах современных читателей из разряда величественных существ в стадо коров.
Подобная история произошла со словом живот, которое для современного человека означает нечто низкое, непристойное, наполненное органами пищеварения. Да и многие другие древние слова переживают подобный кризис своего употребления, ибо их смыслы принижены и опорочены людской молвой.
От греческого слова ζωον, которым названы животные у Иоанна Богослова, произошли слова zoo, зоопарк, зоология и связанными с ними выражения: зоологическая ненависть; в этом вашем зоопарке…
Латинское anima (et salva Bone animas nostras, что значит: и спаси, Блаже, души наши) породило английское animal, т.е. животное в том его значении, которому только не хватает определения «грязное». В русском языке anima преобразовалось в анимацию, т.е. в мультипликацию. Разве что медицина ещё хранит память о высоком значении этого слова в реанимации ― возвращение в тело отлетающей души.
В православном богослужении замена живота на жизнь производится на том серьёзном основании, что, якобы, слово живот непонятно и немолитвенно звучит для широкой аудитории. Почему бы тогда не заменить и слово чрево, которое ещё более неприлично для невоцерковлённых ушей? «Благословен плод лона Твоего…» ― куда как возвышеннее и приятнее. Но ни чрева лоном, ни живота жизнью заменить нельзя, потому церковнославянское слово живот вовсе не означает ту отвлечённую жизнь, которая рисуется нам в выражениях жизнь во вселенной или жизнь под водой, не означает оно и ту семейно-трудовую жизнь, которую у нас спрашивают при встречах: как жизнь? Кстати сказать, и для той, и для другой жизни в церковно-славянском языке есть свои слова, ведь не один сплошной живот в нём восседает, но три разных слова из молитвы в молитву перетекают.
…жизни Подателю – это о Святом Духе.
…да тихое и безмолвное житие поживем – это о жизни буднично-бытовой.
…идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная – это уже не о житии и не о животе, но о жизни вечной.
Три слова жизнь, житие и живот знает церковнославянский язык и расставляет их в молитвах по нужным местам, каждое на своём. И безумным, т.е. буквально совершаемым без ума делом будет замена трёх слов одним.
Что же происходит, когда мы заменяем «органические» слова словами, не имеющими в себе «кровеносной системы», словами отвлечёнными, словами-категориями, т.е. живот жизнью или животных (beasts) живыми существами (living creatures), как это сделано в новейших переводах Апокалипсиса? А то и происходит, что наша жизнь становится от этого всё более отвлечённой и всё более неживой. Отказываясь от старинных слов с «органикой», мы добровольно снижаем «урожайность» языка, так как иссушаем, истощаем его корни, следовательно, истощаем и корни живота своего.
***
Что такое гигабайт? В данном случае не техническое содержание термина «байт» меня интересует, но его приставка гига.
Гиганты ― сыновья Геи (γη, земля) и Тартара (!), змееногие (!) великаны, жившие на крайнем западе(!). Подобно Титанам Гиганты пытались завоевать небо (!), но были поражены Зевсом. Зачем я, спрашивается, столько восклицаний наставил? Да затем и наставил, что эта мифология ― реальность! Змееногие гигабайты, сыновья Тартара, исчадия ада вновь штурмуют небо.
Знали или не знали о мифологической подоплёке слова гига кибернетики, предложившие его для своего служебного пользования ― другой вопрос, который не очень и важен. Кибернетики своё дело делают хорошо. Но я-то, я-то чьё дело совершил, увеличив мощность своего ПК до 20 гигабайт? Здесь я хватаюсь за голову, потом хватаюсь за компьютер, поднимаю его высоко вверх и со всей силы бросаю на пол… Но нет, не дождутся они этого от меня! Слышите вы, гигабайты? Не дождётесь! Я всё о вас расскажу.
***
Знаете ли вы, сколько стоил первый компьютер фирмы Apple? Нет, вы не знаете, сколько стоил первый компьютер фирмы Apple. Он стоил ровно 666,66 долларов.
1 апреля 1976 года американцы Джобс и Возняк основали компанию Apple Computer, которая была зарегистрирована в 1977 году. Ее первой продукцией стал компьютер Apple I ценою в 666,66 долларов. Товарный значок этой фирмы ― надкушенное яблоко (apple). Неужели эти столь зловещие для верующих людей знаки не более чем безобидные шутки электронщиков?
***
По принятому учёной братией обычаю греческие числительные множат, а латинские делят столь необходимые для научных расчётов и для всей нашей жизни цифры. Например, и греческое χίλιο, и латинское mille означают 1000. Но корень милли в сложных словах говорит о том, что начальная мера в них разделена на 1000 ― миллиграмм, миллиметр, миллилитр и т.д., а корень кило (упрощенное χίλιο), наоборот, свидетельствует об увеличении единицы измерения в 1000 раз ― килограмм, километр. В свете этой арифметики ожидаемый латинский миллениум вместо греческого хилиазма катастрофически сокращает продолжительность земного рая.
Справка от Википедии: «Хилиа́зм (от греч. χῑλιάς «тысяча»), или милленари́зм (от лат. mille «тысяча» + лат. annus «год») — богословское понятие (теория), представления в рамках христианской эсхатологии о «периоде торжества правды Божьей на земле», в котором Иисус Христос и христиане будут править миром на протяжении тысячи лет».
***
Пророк Иоанн Предтеча не должен именоваться Крестителем, а священнодействие, которое он совершил над Господом и над иудеями во Иордане, не должно называться крещением, поскольку воскрешающей силы Креста ему не было известно, и самый Крест, освященный Кровью Христовой, еще не был я́влен мiру. Почему же мы зовём его Крестителем?
Совершённое святым Иоанном в водах Иорданских священнодействие по-гречески называется βαπτισμός, а по-еврейски атбала́, что значит погружение, и крещением, конечно же, не называлось и называться не могло. Святой Иоанн погружал в воду приходящих к нему людей, когда те исповедовали свои грехи. Поэтому греческое Евангелие называет его не иначе, как βαπτιστής, буквально погружатель. Но при переводе на церковнославянский язык он был назван Крестителем, а совершаемый им обряд погружения в воду был назван Крещением.
Если судить с точки зрения буквального перевода, то наш текст не правилен. Однако в том-то и дело, что наш перевод передал не форму, не внешность, не букву, но самую суть и дух творимого святым Предтечей обряда. А они таковы, что в Иоанновом погружении происходило ― распятие. Поскольку приходившие к нему люди хотели отстать от исповеданных грехов, переменить свою жизнь, то, по сути, они вступали на путь покаяния, а это всегда мучительно и тяжело, это всегда путь крестный.
Не всеми христианами понимается, что крещение связано с крестом. Некоторые из них крестятся скорее формально, ради внешней стороны обряда, ради омовения и очищения, а самой сути его, т. е. креста не понимают и не принимают. И как некоторые крещаемые не понимают, что принимают крест, так не передают сути совершённых святым Иоанном священнодействий языки греческий, еврейский и многие европейские языки, в которых Иоанн Креститель называется John the Baptist (Иоанном Погружателем). Но церковнославянский язык, язык нашего богослужения, нас как бы носом тычет в суть происходящего. Крещение ― это не просто погружение или омовение, это обещание Богу чистой совести (1 Петр. 3:21), крещение это ― крест. Наш язык, в отличие от других языков, это понял и передал. Будем же любить, внимательно слушать и изучать церковнославянский язык, столь умный, живой и красивый язык, язык нашего с Богом общения.
2005, 2025 гг.
[i] Примечание 2025 года. За истекшее со дня написания этой заметки время милиция в Российской Федерации была переименована в полицию. Теперь мы шагаем в едином лингвистическом строю с романоязычными народами, охраняя свой общественный порядок.
Рунет: «Существовавшая еще в царской России полиция была заменена на милицию в 1917-м, сразу после революции. Дело в том, что изначально под латинским militia подразумевалось народное ополчение, собранное на время войны для защиты государства. Рабоче-крестьянская милиция в контексте Гражданской войны именно это из себя и представляла. Полиция уже на тот момент воспринималась (причем совершенно справедливо) как один из аппаратов государственной власти, обеспечивающий политическим силам монополию на насилие. А такому в стране победившего социализма вроде как нет места. Принципиальное различие в символике считывалось без каких-либо усилий. Поэтому неудивительно, что в конце концов старое название решили не возвращать даже после окончания вооруженного конфликта внутри страны. Милиция осталась милицией, хотя по факту суть ее деятельности уже не соответствовала названию. Отечественная милиция не прекратила свое существование вместе с СССР. Она продержалась до 2011 года. Спустя почти сто лет произошла обратная замена: президент Дмитрий Медведев провел реформу, в результате которой милицию заменила полиция».
Добавить комментарий