Прошу прощения за то, что для привлечения внимания к статье пользуюсь неблагочестивым приёмом ― искажаю слова́ Книги Исход.

1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!
5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
(Исх. 3:1-6) 

Да, неблагоговейно я ставлю рядом Бога и бога. Но я не знаю, как кратко выразить мысль, что коммунизм это ― религия. Каким простым и ярким словом сказать, что коммунисты не потому уничтожали Церковь и христиан, что были атеистами, а потому, что были носителями другой веры, другой религии, другого бога.

Несгораемая купина ― мавзолей Ленина. Его то прячут за ширмами, то вновь открывают. То его нет, то он опять есть. Горит и не сгорает. И огонь (опять неблагочестивое сопоставление), которым была охвачена неопалимая купина, отличается от огня, в котором не сгорает мавзолей Ленина. Первый видел пророк Божий Моисей, а второго не приведи Господь увидеть никогда.

Однажды, между 10 (23) ноября 1917 [i] года и 7 ноября 1918 года, [ii] когда мавзолея ещё не стояло, а вождя мiрового пролетариата в нём не лежало, три российских поэта, Есенин, Клычков и Герасимов подошли к Сенатской башне Кремля, возле которой были похоронены две с половиной сотни борцов за светлое коммунистическое будущее, и услышали: «Место, на котором вы стоите, есть земля святая». Расчувствовавшись, поэты сочинили стихотворение, на которое композитор Иван Шведов сочинил кантату, и 7 ноября 1918 года она была исполнена.

Википедия: 7 ноября 1918 года, в день первой годовщины Октябрьской революции, в Москве происходили многочисленные митинги по случаю открытия памятников. В этот день на площади Революции был открыт памятник Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу, на Новинском бульваре — памятник Жану Жоресу, на Миусской площади — памятники Степану Халтурину и Софье Перовской, у Серпуховских ворот — бюст Салтыковa-Щедрина, на Страстном бульваре — памятник Генриху Гейне, на Цветном бульваре — памятник Фёдору Достоевскому, и другие. В этот же день на Красной площади состоялась торжественная церемония открытия мемориальной доски «Павшим в борьбе за мир и братство народов». 

«Кантата» (отрывок)
Спите, любимые братья!
Снова родная земля
Неколебимые рати
Движет под стены Кремля.
Новые в мире зачатья.
Зарево новых зарниц…
Спите, любимые братья,
В свете нетленных гробниц.
https://yandex.ru/video/preview/15821921222273380588

Владимир Ильич эту кантату слушал и произнёс речь.

«Товарищи! Мы открываем памятник передовым борцам Октябрьской революции 1917 года. Лучшие люди из трудящихся масс отдали свою жизнь, начав восстание за освобождение народов от империализма, за прекращение войн между народами, за свержение господства капитала, за социализм.
Товарищи! История России за целый ряд десятилетий нового времени показывает нам длинный мартиролог революционеров. Тысячи и тысячи гибли в борьбе с царизмом. Их гибель будила новых борцов, поднимала на борьбу все более и более широкие массы.
На долю павших в Октябрьские дни прошлого года товарищей досталось великое счастье победы. Величайшая почесть, о которой мечтали революционные вожди человечества, оказалась их достоянием: эта почесть состояла в том, что по телам доблестно павших в бою товарищей прошли тысячи и миллионы новых борцов [iii] (выделено мной. ― Г.С.), столь же бесстрашных, обеспечивших этим героизмом массы победу.
Теперь во всех странах кипит и бурлит возмущение рабочих. В целом ряде стран поднимается рабочая социалистическая революция. Капиталисты всего мира в ужасе и озлоблении спешат соединиться для подавления восстания. И особенную ненависть внушает им Социалистическая Советская Республика России. На нас готовится поход объединенных империалистов всех стран, на нас обрушиваются новые битвы, нас ждут новые жертвы.
Товарищи! Почтим же память октябрьских борцов тем, что перед их памятником дадим себе клятву идти по их следам, подражать их бесстрашию, их героизму. Пусть их лозунг станет лозунгом нашим, лозунгом восставших рабочих всех стран. Этот лозунг — «победа или смерть».
И с этим лозунгом борцы международной социалистической революции пролетариата будут непобедимы.
https://ru.wikisource.org/wiki/Речь_при_открытии_мемориальной_доски_борцам_Октябрьской_революции_(Ленин)

Совместное фото на память.

Г.С.: Однако, теплой была осень 1918-го. 7 ноября, а народ в шляпах и фуражках (но вождь в шапке), и листья на дереве не думают облетать. Ленин улыбается и знать не знает, что будет положен в нескольких метрах от того места, где стоит, в мавзолей на вечное хранение. Рядом Свердлов. Он умрёт через несколько месяцев и будет похоронен здесь же, возле Кремлёвской стены.

А вот и самая доска.

Так вот ты какая, Революция, которой отдавали (и отдают) свои (и чужие) жизни борцы за мир и братство народов! Так вот ты какой, бог Маркса, Ленина и Сталина! Андрогин под красным знаменем на фоне солнца, в лучах которого надпись: «Октябрьская 1917 революция». Двуполое существо, как это и положено вавилонским богам, например, Иштар, а также богу каббалы. [iv]

― Каббалы? А почему не другой какой-либо религии? Индуизма, например? Почему сразу каббалы?

― Потому что, по словам В. В. Путина, «примерно 80-85% членов первого советского правительства были евреи».

― Ну и что? Каббала ― отдельно, евреи ― отдельно. Зачем их смешивать?

― На мой невежественный взгляд, «еврея» без каббалы не бывает. И не устану пояснять причину моих кавычек. Я ставлю их, чтобы отличать евреев и иудеев, которым было дано слово Божие, от «евреев» и «иудеев», которым воплотившееся Слово Божие сказало: се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38), и другие слова, например, Ин. 8:44.

Гением Победы назвали это чудо в перьях. Говорят, что это женщина, а не андрогин, как я неосторожно высказался.

Стейнберг: Когда под пение «Кантаты», которую исполнил рабочий хор Пролеткульта в сопровождении военного духового оркестра, закрывавшая доску ткань была снята, взорам собравшихся открылся большой, красочный барельеф, значительную часть которого занимала позолоченная фигура (непонятного пола, что отсылало к традиции изображения ангелов и древних богов, хотя расположение пальмовой ветви в области груди указывало на то, что это скорее женская фигура, завуалированная ради благопристойности) с огромными белыми крыльями и короной из орлиных перьев (как позже писал сам Коненков, этот образ восходил к изображению индейской принцессы, которое он видел на гобелене под названием «Америка» в доме своей тетки и которое дало «толчок его фантазии».

Г.С.: Индейская принцесса? В таком случае я не понимаю, почему нельзя было изобразить Революцию женщиной? Зачем на грудь «гения победы» положили пальмовую ветвь? Почему нельзя было прикрыть эту грудь какой-нибудь одеждой или на худой конец оставить открытой, как у бегущей по трупам Марианны, символа французской революции? Или российские революционеры женских грудей не видели, чтобы прикрывать их ветками?

Другой любопытный эпизод из воспоминаний Сергея Тимофеевича Конёнкова приводит американский исследователь российской истории Марк Стейнберг [v]: «Когда Конёнков устанавливал свой барельеф на кремлёвской башне, к бородатому скульптору подошла пожилая женщина и спросила: «Эй, батюшка, а кому это ставят икону?» Он сказал: «Революции». На что она ответила: «Впервые слышу о такой святой».
https://cyberleninka.ru/article/n/krylya-revolyutsii/viewer

Г.С.: Эта дремучая женщина (даром, что жила в столице) даже представить себе не могла, что на благоговейном почитании святой по имени Революция будут воспитываться все последующие поколения советских людей, а в 1976 году Леонид Ильич Брежнев победно отрапортует XXV съезду КПСС: советский человек ― важнейший итог прошедшего шестидесятилетия.

Эти слова Л. И. Брежнева взяты мной из статьи Е. С. Молостовой «Модели «нового человека» в советский период: подступы к трансгуманизму». Позвольте ещё несколько предложений из этой статьи процитировать. «Книга «Советские люди», выпущенная Политиздатом в 1974 г., объявила, что Советский Союз ― первое на земле царство свободы трудового человека, стал родиной «нового, высшего типа человека разумного ― Хомо Советикус». Авторы книги с предельной ясностью подвели итоги блестяще завершенному эксперименту: миллионы лет эволюционировала клетка к Хомо Сапиенс ― человеку разумному, на протяжении 60 лет шло его «очищение от скверны» и в Советском Союзе родился высший тип Homo Sapiens ― Homo Soveticus, новая биологическая особь». [vi]

«Очищение от скверны»… Между прочим, в каббале подобное очищение является долгом каждого каббалиста, и совершается с помощью привлечения «священных искр». «Из искры возгорится пламя». Помните этот лозунг? Оказывается, его не большевики с Лениным придумали, точнее, не декабрист А. И. Одоевский в Читинском остроге в 1829 году. Задолго до коммунистов этим лозунгом руководствовались каббалисты. Простите, всё-таки подгружу вас немного эзотерическими текстами.

Бессерман: На заре Творения материальные сосуды, в которые излился Божественный свет, лопнули, не выдержав его чрезмерно яркого сияния. Искры, вылетевшие из этих разбитых сосудов, смешались с душами всех живых существ. Но вместе с ними в сотворённый мир проникли клипот — «осколки», «оболочки» материи, которые и стали причиной всякого зла. Долг каббалиста состоял в том, чтобы очистить свою душу от пагубных «оболочек», цепляющихся за неё на протяжении всех бесчисленных реинкарнаций, а затем воссоединить душу с её корнем на Древе сефирот, что поможет восстановить разбитые сосуды и возвратить всё Творение к Первоистоку. Основанная на этой концепции довольно сложная форма медитации — тиккун («исправление», «восстановление»), занимала центральное место в практике сафедских каббалистов шестнадцатого века. /…/ Каббалисты конца двадцатого века распространили идею тиккун на социально-политическую сферу, трактуя её, главным образом, как путь к устранению раскола между расовыми и этническими группами, между мужчинами и женщинами, а также между индустриальными и развивающимися странами. (Бессерман Перл «Каббала и еврейский мистицизм»).

Скажите, разве то, что дорого каббалистам, не дорого коммунистам? Разве названные цели тиккуна не были целями советских коммунизаторов? Разве трудящие СССР, возглавляемые и направляемые КПСС, не помогали «отсталым» народам развиться до «передовых»? Помогали. И что они для этого делали? Стирали разницу: 1) между городом и деревней, уничтожая деревню; 2) между мужчиной и женщиной, превращая первого во вторую, а вторую в первого; 3) между нациями и расами, сливая всех в едином коммунистическом поцелуе, лишая всех и вся самобытности. Кто же научил коммунистов так действовать? Сотни томов марксизма-ленинизма, или коммунистический талмуд.

И в завершении позвольте привести выдержку из книги, которую я бы назвал революционной Четьей-Миней [vii]. Вновь прошу прощения за сопоставление христианских и антихристианских реалий. Но что делать? Дьявол ― обезьяна Бога. Ничего нового он не придумывает и придумать не может. Не имея творческой силы, он подражает и пародирует, и, как мне думается, нисколько при этом не смеётся. Да, так и есть. Он на полном серьёзе думает, что умнее Бога, поэтому лучше Него знает, как устроить счастливую жизнь людей, и устраивает её.

Итак, «революционные четьи-минеи» ― книга А. С. Абрамова «У Кремлёвской стены». В ней помимо сведений о главных коммунизаторах России, возглавивших её коммунистический пантеон, собраны биографические сведения о людях, захороненных на Красной площади в первые дни революции и в последующие годы Советской власти. Весьма любопытное, между прочим, чтение. Загляните. На трёхстах страницах дан обобщённый образ борца за мир и братство народов, коллективный революционер, как бы гига-Ленин, составленный из тысяч борцов за народное счастье, или, выражаясь в нынешнем тренде, нано-Ленин, который «в тебе и во мне» (Л. И. Ошанин). Но не о вожде пойдёт речь в цитате, а о тех не многих, кто ему пытался противостать.

Абрамов: 25 ноября 1917 г. группа мракобесов из Всероссийского церковного собора во главе с епископом Гермогеном [viii] потребовала ликвидировать братские могилы на Красной площади и перенести останки борцов на пригородное кладбище. Выступая на заседании собора, граф Олсуфьев истошно кричал, что гражданские похороны, организованные большевиками у стен «русской святыни Кремля», являются-де кощунством. Лицемерно вопя об «оскорблении церкви, народного духа и всех святынь», соборные витии ― эти подголоски корниловых и дутовых ― стремились натравить темные массы, особенно верующих, на рабоче-крестьянскую власть. Где теперь эти графы и епископы? Всеми забытые, они сгнили на свалке истории. А имена красных борцов, спящих у стен Кремля, знают и чтут миллионы. Сюда приходят поклониться не праху, не тлену, а мужеству, которое живет в веках.
Абрамов А. — У кремлевской стены — 1974.pdf (vk.com)

Какая мощь в последнем предложении. «Сюда приходят поклониться не праху, не тлену, а мужеству, которое живет в веках»! Однако, если коммунистам не до́рог прах (а он не может быть им до́рог по существу их веры, в которой воскресение мёртвых ― сказка; точнее сказать, тела усопших в их глазах ценны только потому, что ими можно выложить дорогу к светлому будущему), то зачем они хранят этот прах в Кремлёвской стене и рядом с ней?

Вот оно, почитание новых святых. Но «не праху, а мужеству, которое живет в веках», пришли отдать честь члены международного экипажа перед полётом в космос, потому что это ― «традиционная церемония перед стартом». Что-то вроде молебна о путешествующих, который космонавты пришли отслужить на Красной площади. При этом за благословением они обратились не к хранителям Православной веры, мощи которых во множестве покоятся в Кремле и вокруг него, но к новым святым новой России, устремлённой в светлое будущее.

---

---

[i] Википедия: Во время Октябрьской революции с 25 октября (7 ноября) по 2 (15) ноября 1917 года в Москве произошло вооружённое восстание. Именно в Москве в ходе октябрьского восстания развернулись наиболее длительные и упорные бои. 7 (20) ноября 1917 года Московский военно-революционный комитет постановил устроить братскую могилу на Красной площади и назначил похороны павших на 10 ноября. 8 (21) ноября 1917 года между Кремлёвской стеной и пролегавшими параллельно ей трамвайными рельсами вырыли две 75-метровые братские могилы. Одна могила протянулась от Никольских ворот до Сенатской башни, вторая — от Сенатской башни до Спасских ворот. 10 (13) ноября 1917 года (очевидно, что 10 (23), а не 10 (13) ноября. ― Г.С.) в братские могилы опустили 238 гробов. Всего в 1917-м захоронили 240 погибших, из которых точно известны имена 57 человек.

[ii] Алиса: Переход России на григорианский календарь произошёл декретом Совнаркома от 26 января 1918 года (по старому стилю). Согласно документу, после 31 января 1918 года сразу наступило 14 февраля 1918 года (разрыв в 13 дней). С 14 февраля 1918 года все официальные даты в РСФСР (и далее в СССР) исчислялись исключительно по григорианскому календарю («новому стилю»).

[iii] От христианина можно ли подобное услышать ― чтобы честью пострадавшего за Христа мученика стала, ни много ни мало, возможность устлать своим телом дорогу другим мученикам? Что же выходит? Дорога к социализму пролагается телами погибших за социализм? Те, кто пройдут по телам погибших, лягут за ними, чтобы следующие за ними также легли телами в эту дорогу, чтобы по ним могли идти вперёд другие и т.д.? И для всех них лечь костями в эту дорогу будет честью… Я потому ещё выделил эту фразу В. И. Ленина, что она напомнила мне рассказ В. П. Астафьева о буквальной дороге из костей. https://clck.ru/sc5eC «Виктор Астафьев. Ужасная правда о войне» (с 22:12 мин. видео).

[iv] Вот, например, цитата из книги Перл Бессерман «Каббала и еврейский мистицизм»: «На протяжении столетий каббала утверждала, что Бог есть одновременно и мужчина, и женщина; следовательно, человек, будучи образом и подобием Бога, также является андрогинным существом».  Г.С.: После таких откровений не приходится удивляться тому, что в «государстве Израиль» «еврейское» родство считается по женской линии, а не по мужской. А также тому, что, цитирую Википедию, «Тель-Авивский прайд ― один из крупнейших прайдов в мире. Парад ― это самый большой праздник в континентальной Азии, в котором в 2017 году приняли участие более 200 000 человек, из которых около 30 000 ― туристы. В 2018 году было зарегистрировано более 250 000 участников и снова более 250 000 участников в 2019 году».

[v] Этот американский историк назван в Википедии отцом Александра Стейнберга (Саши Велюра), которому дана такая характеристика: «Род: Гендерфлюид/Гендерквир. Местоимение: Она/Они. Этнос: Русско-еврейский американец. «Родители Саши назвали ее в честь Александры Коллонтай, российского феминистского лидера, но большую часть своей жизни она носила Сашу, распространенное русское прозвище для Александра или Александры. Поскольку ей всю жизнь говорили, что у нее девичий псевдоним, она сохранила его. «Велюр» происходит от ткани, часто используемой в качестве более дешевой замены бархата, который Саша считает идеальной метафорой для драга» (Гугл-перевод с английского). Штайнберг является гендерквиром и не имеет каких-либо предпочтительных местоимений (в английском это «they»), когда он не находится в драге. Но его драг-персона, Саша Велюр, упоминается как «она». Саша Велюр — Википедия (wikipedia.org)

[vi] Насколько я понял, это слова не самой Молостовой. Они взяты из книги Михаила Геллера «Машина и винтики. История формирования советского человека», и имеют такое продолжение: «В восьмидесятые годы твердая уверенность (в том, что советский гомункулус уже выведен. ― Г.С.) стала подтачиваться сомнениями. В 1981 г. главный идеолог Суслов признал, что советский человек сформирован еще не окончательно, еще не удовлетворяет всем требованиям партии. В 1983 г. очередной главный идеолог Черненко настаивает на необходимости продолжать работу, подчеркивая, что «формирование нового человека не только важная цель, но и непременное условие коммунистического строительства».

[vii] «Че́тьи-Мине́и (от слав. «читать» и церк.-слав. минíа; греч. μηναῖα — мн. ч. от μηναῖος — месячный), или просто «че́тьи». Так называются собранные по месяцам Жития святых.

[viii] Вероятно, речь идёт о священномученике епископе Гермогене (Долганёве) — Википедия (wikipedia.org), утопленном в реке Туре в 1918 году. Имя свящмуч. Гермогена несколько раз возникало на этом сайте. См. сайтовский поисковик, если интересно, почему оно упоминалось.