Ошибка в молитве о Святой Руси?

Цитирую и подчёркиваю.

Верным чадам Твоим, о единстве Церкви Русския ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.

Где в Писании Церковь Живаго Бога зовётся Его ризой? Не помню таких выражений. Зато помню другие. Апостол Павел неоднократно называет Церковь Телом Христовым. И это не образ, не метафора, не сравнение, это ― действительность. А если это не так, то нет у Церкви надежды на спасение. Почему? Поскольку в Теле Христовом не слитно и нераздельно соединены две природы ― Божественная и человеческая, постольку принадлежащие Церкви принадлежат Богу действительно, а не на словах. Церковь есть воистину Тело Христово, и потому причастна Божественному естеству (см. 2 Пет.1:4). Но если Церковь всего лишь риза Бога Живаго, то христиане несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19). Ризу можно снять, поменять, потерять, а с телом этого не сделаешь.

Особый смысловой оттенок (назову его пикантным) приобретает именование Церкви «ризою Живаго Бога», если слово «краспедон» в Мк. 6:56 перевести словом «кисти», как это делает С. С. Аверинцев. «И куда бы ни приходил Он, будь то в села, в города или в усадьбы, всюду на открытых местах клали больных и просили Его, чтобы им хоть дотронуться до кистей плаща Его; и кто бы ни прикоснулся к Нему, все исцелялись» (Мк. 6:56).

С.С. Аверинцев сосредотачивает внимание читателей Мк. 6:56 на так называемых цицит. Он пишет: «Такого рода кисти ([цицит]) на плаще навсегда вошли в употребление верующих евреев. Порицая книжников и фарисеев за склонность к тому, чтобы делать их чересчур заметными в качестве внешнего знака благочестия своего носителя (Мт 23:5), Иисус Сам соблюдал благочестивый обычай (ср. Мт 14:36 и др.)».

Аверинцев Сергей. Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы

Итак, если Церковь есть риза Бога Живаго, и Христос соблюдал обычай привязывания кистей к Своей одежде, то цицит на ризе Бога просто необходимы. Чис 15:38–39: «Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих […] и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни…».


Комментарии

2 ответа для «Ошибка в молитве о Святой Руси?»

  1. В частной переписке в Телеграме возникло обсуждение этой заметки с читателем, который в доказательство правомочности сравнения Церкви с ризой Христовой, привёл многие выдержки из святых отцов. Я решил собрать их в комментарии, чтобы не дать пропасть трудам читателя.

    Читатель, [17.11.2025 9:06]: Кто Твою, Спасе, ризу раздра; / Арий, Ты рекл еси, / иже Троицы пресече Единочестное Начало в разделения; / сей отверже Тя быти Единаго от Троицы, / сей и Нестория учит Богородицу не глаголати. / Но Собор, иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда, Господи, / Отцу и Духу Сопрестольна.

    Георгий Селин, [17.11.2025 9:07]: Спасибо, я процитирую эту гимнографию в своей заметке.

    Чтец, [17.11.2025 10:15]: Я ещё встречал формулировку про раздирание церковной завесы

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:16]: Завеса это и есть плоть Христа. См. Послание к евреям.

    Чтец, [17.11.2025 10:17]: Святитель Петр простирает ему свой жезл, процветший благодатью, чтобы ныне, когда раздирается хитон русской церкви, когда раздираются ризы русской державы и об одежде ея мещут жребий, он, наш новый первостоятель, собрал этим свяшенным жезлом расточенное, соединиль разстоящееся, подражая самому блаженному строителю и собирателю древней Руси, святому Петру и единоправным ему святителям Алексию и Ионе.
    https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Gribanovskij/slovo-arhiepiskopa-kishinevskogo-anastasija-proiznesennoe-v-moskovskom-uspenskom-sobore/

    Чтец, [17.11.2025 10:18]: Видимо это уже устойчивое выражение

    Чтец, [17.11.2025 10:20]: Так оценивали мыслящие и видящие люди деятельность иерархов Русской Православной Церкви, так оценивал ее верующий русский православный народ, узревший в простоте веры истину и категорически отвергший всякое общение с живоцерковниками, раздиравшими в тот период ризу Церкви-мученицы.
    https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/nevedomomu-chadu-novoe-izdanie/

    Чтец, [17.11.2025 10:22]: Свт. Афанасий Александрийский: Мы же, братия мои, превосходим язычников тем, что совершаем праздник в непорочности духа и чистоте тела; иудеев – тем, что мы более не держимся ни прообраза, ни тени; но просвещаемся светом истины и взираем на Солнце правды; наконец, отступников тем, что мы не раздираем ризу Христа, но «в дому едином» (Исх. 12, 46), в Кафолической Церкви вкушаем Пасху Господа, Который, даровав Свои святые законы, путеводил нас к добродетели и для (ближайшаго) общения с нею учредил празднество: ибо пасхальное торжество есть поистине удаление от порока к добродетели и переход от смерти к жизни.

    Чтец, [17.11.2025 10:24]: Св. Фаддей (Успенский): Не будем уже говорить о тех, которые увлекаются богохульными словами Ницше, называвшего себя антихристом, или Льва Толстого, дерзостно раздирающего ризу Христову, то есть вносящего разделение в Христову Церковь, обратимся к себе самим все, здесь предстоящие изображению Христа Распятого, совершенно ли неповинны и мы в преступлении богоборных иудеев?

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:37]: Спасибо. Однако, где в Писании, а не в Предании Церковь Христова называется Его ризой?

    Чтец, [17.11.2025 10:39]: Буквально нигде не называется, однако уже в древности сюжет с раздиранием риз Христа воинами понимался иногда символически.

    Чтец, [17.11.2025 10:39]: Св. Киприан Карфагенский: Это таинство единства, этот союз неразрывного согласия обозначается в сказании евангельском о хитоне Господа Иисуса Христа. Хитон не был разделен и разодран, но достался целостно одному, кому выпал по жребию, и поступил в обладание неиспорченным и неразделенным. Божественное Писание говорит о том следующее: хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет. Он имел единство свыше, происходящее с неба от Отца, и потому не мог быть разодран теми, кто получил его в обладание; но целостно, раз навсегда, удержал крепкую и неразделимую связь свою. Поэтому не может обладать одеждой Христовой, кто раздирает Церковь Христову.

    Георгий Селин: По-моему, святитель Киприан увлёкся, ставя в пример христианам распинателей Христа, которые распяв Его, не разодрали Его хитон.

    Читатель, [17.11.2025 10:41]: Он же: Кто же столь нечестив и вероломен, кто настолько заражен страстью к раздорам, что почитает возможным или дерзает раздирать единство Божие ― одежду Господню ― Церковь Христову?

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:42]: Хорошо. Тогда как быть со словами Апостола, что Церковь есть Тело Христа? Или она и Тело Его, и Одежда Его одновременно?

    Чтец, [17.11.2025 10:42]: Св. Кирилл Александрийский: Нет никакого вреда присоединить и то, что если кто пожелает «хитон, сверху тканный и несшитый», в созерцательном смысле, обратить в указание на Святое Тело Христово, так как оно произошло без соития и как бы некоего сшития (соединения) мужа и жены, а действием Святаго Духа и Силою Вышнею соткано было в подобающий ему вид, ― то пусть принимает и такое толкование.

    Читатель, [17.11.2025 10:42]: Видимо отцы это как-то совмещали

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:46]: Отцы многое совмещали, но Апостол не совмещал. Одежду можно порвать, испачкать, потерять, поменять, своровать… С телом этого не сделаешь. Значит, какое сравнение для Церкви лучше: с телом или с одеждой? Очевидно, с телом.

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:49]: Глава Церкви ― Христос. Может ли у одежды быть глава?

    Чтец, [17.11.2025 10:49]: Я думаю, что они просто символически использовали одежду, поскольку это хорошо иллюстрировало тему расколов в Церкви. Это не более чем иллюстрация. Поэтому нет смысла противопоставлять это учению о Церкви как Теле

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:52]: Есть смысл задумываться о смыслах произносимых слов, а не повторять их автоматом.

    Чтец, [17.11.2025 10:54]: С этим согласен

    Георгий Селин, [17.11.2025 10:54]: Полный хоккей. (Поясню, что имел в виду этой фразой. Как известно, окей, нарисованный пальцами, есть зверское число. Хоккей созвучно окею, но уже без шестёрок).

    Чтец, [17.11.2025 10:58]: Церковь также сравнивается с ковчегом. Но это не мешает ей быть Телом Христа. Опять же иллюстрация.

    Георгий Селин, [17.11.2025 11:03]: Христос называет Себя дверью и светом. Стало быть, и Церковь есть дверь. Не ломайте Дверь на тот Свет, безбожники!

    На этом гневном обращении к раздирающим ризу Христову негодяям переписка с читателем закончилась.

  2. Ещё один неотразимый довод в пользу названия Церкви Телом Христовым, а не Его ризой. Тело есть предмет нерукотворный, а одежда ― дела́ рук человеческих (Пс. 113:12). Так и Церковь ― создана Богом, а не людьми. А вот земная церковная организация, та или иная, создаётся людьми, поэтому её уместно сравнить с одеждой Церкви.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *