После обжигающего душу эмоциональным огнём пения «Воскресение Христово видевше…» ― обжигающий холод 50-го Псалма. Примерно так можно назвать происходящую за Всенощным бдением смену молитвенных блоков. Возносящее ввысь радостное пение и вдруг резкое, без каких-либо переходов монотонное чтение покаянного Псалма. Почему такой контраст? Чтобы не улетать высоко? Профессор Киевской духовной академии М. Н. Скабалланович (1871-1931) предлагает другой образ для понимания происходящего в этой части службы ― пиршество и череп.

Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд, естественнее всего в форме одного из псалмов, которыми наполнена вся эта средоточная часть важнейшей из суточных служб. Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом. Ни один псалом не написан в таких исключительных и потрясающих обстоятельствах, как этот; ни один более, чем этот, не отвечает основному настроению христианина — покаянному (покайтеся, приближибося Царство Небесное), и не выражает его с такою силою. А контраст, в котором он стоит к предшествовавшему длинному ликованию, еще увеличивает это впечатление; это как бы череп, внесенный на пиршество.

М. Н. Скабалланович. Толковый Типикон.

https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/19_7

«Пиршество и череп» ― гораздо лучший «пламени и льда» образ. В пиршестве духа участвует душа за Богослужением, но плоть и кровь также участвуют в нём. Поэтому чтение 50-го псалма призвано остудить излишнюю телесную разгорячённость молящихся, которая могла возникнуть при пении «Воскресение Христово видевше». Чтение покаянных стихов псалма отрезвляет умы и готовит молитвенное собрание к сосредоточенному слушанию канонов, предлагаемых вниманию молящихся после торжественной части утрени.